El conflicto se desarrolla desde hace diez días en la frontera de ambos países.
En una carta abierta que la entidad dio a conocer ayer le pide al canciller Felipe Solá que cuando deba tomar una posición en el conflicto de Armenia y Azerbaiyán tenga en cuenta las normas de derecho internacional.
Carta abierta: Sobre el conflicto Armenia-Azerbaiyán https://t.co/GMFm00WrYn
— IARA (@iara_argentina) July 20, 2020
Las Instituciones Armenias de la República Argentina (IARA) dieron a conocer ayer una carta abierta en la que repudia lo que considera una “agresión militar de Azerbaiyán sobre la población civil y posiciones del ejército armenio en la región de Tavush, al norte de Armenia, en la frontera entre ambos países”.
“El intento de penetración azerbaiyana en territorio armenio por tierra y por aire el 12, 13 y 16 de julio representa una seria violación a la soberanía del Estado armenio y amenaza la estabilidad regional” dice la carta abierta que la entidad que representa a la comunidad armenia en la Argentina difundió para la opinión pública y envió al ministro de Relaciones Exteriores Felipe Solá.
“Con estos ataques y sus continuas amenazas contra los armenios en todo el mundo, -a quienes ha calificado públicamente de enemigos- el presidente de Azerbaiyán, Ilham Aliyev, desoye el llamado del secretario general de la ONU de declarar un alto el fuego mundial durante la pandemia”, expresa el texto que en representación de los ciudadanos argentinos descendientes de armenios condena el uso de la fuerza y la violación a la soberanía territorial y le pide a la Cancillería que contemple las normas del derecho internacional cuando se trate de fijar posición en el conflicto.
ARMENIOS EN ARGENTINA
La inmigración armenia en Argentina es el movimiento migratorio proveniente de Armenia hacia Argentina donde viven alrededor de 80.000 armenios étnicos. Se trata de la mayor población de armenios en Latinoamérica y la tercera en el mundo.
Para los vecinos del barrio de Palermo, decir Armenia, significa decir «buen vecino», ó un amigo de toda la vida, del colegio o de la Universidad o idetificar una espectacular y hermosa cultura caracterizada por la rica y variada oferta de talentos, en la ciencia, en las artes, en el deporte, gastronómica, etc.
La primera ola de inmigración de armenios a la Argentina llegó antes de la Primera Guerra Mundial, entre 1909 y 1914. Como consecuencia del Genocidio Armenio, la inmigración continuó entre 1922 y 1930. La segunda oleada inmigratoria, procedente de Grecia, Francia, Rumania, Bulgaria y Estambul, arribó entre 1946 y 1965. La última gran ola migratoria de armenios, tras la caída de la Unión Soviética, aportó inmigrantes de la República de Armenia a partir de 1991.
En 2011, conmemorando los 100 años de la Unión General Armenia de Beneficencia de Buenos Aires, el Correo Argentino emitió una estampilla alusiva.
La concentración de instituciones armenias más importante en la Argentina se ubica en el barrio de Palermo de Buenos Aires. Sobre la calle Armenia de este barrio porteño se encuentran el Centro Armenio de la República Argentina, la Catedral San Gregorio el Iluminador, el Arzobispado de la Iglesia Apostólica Armenia, la Institución Administrativa de la Iglesia Armenia, la Asociación Cultural Armenia, la Asociación Cultural Tekeyan, la Unión General Armenia de Beneficencia y la Unión Compatriótica Armenia de Marash.
En la Argentina
Los armenios en la Argentina
Si bien existen referencias acerca de la presencia armenia en la Argentina desde fines del siglo XIX y comienzos del XX, la primera oleada migratoria –definida por los mismos protagonistas como una emigración forzada– comenzó en la década de 1910. Las matanzas de Cilicia (región sobre las costas del mar Mediterráneo en la actual Turquía) de abril de 1909 marcaron el comienzo de una inmigración parcial que se generalizó con el Genocidio de 1915 a 1922. En su transcurso murieron 1.500.000 personas; los sobrevivientes se dispersaron en busca de refugio en distintos puntos de Medio Oriente, Europa y América.
Actividad económica
Los armenios en su lugar de origen eran campesinos, artesanos, comerciantes… Cuando llegaron a la Argentina, se adaptaron a las necesidades del país.
Paulatinamente y gracias a la perseverancia y tesón característicos de su pueblo, fueron progresando hasta ocupar lugares de incidencia en el desarrollo de la industria argentina, ya como industriales textiles, del calzado o bien de la fabricación de alfombras.
Vida institucional
Desde su llegada a la Argentina, los armenios recrearon las primeras entidades comunitarias, según las existentes en sus lugares de origen. Así, entre 1911 y 1938 se sentaron las bases de las principales instituciones religiosas, benéficas, políticas, deportivas, culturales y regionales que contribuyeron a superar el desarraigo y conformaron espacios de sociabilidad donde los inmigrantes intentaron restituir elementos patrimoniales propios –lengua, religión, tradiciones– con la esperanza de resistir la aculturación, al menos en la primera generación
La ciudad de Buenos Aires y sus alrededores cuenta con 7 colegios armenios privados:
Instituto Educativo San Gregorio el Iluminador
Instituto Privado Marie Manoogian
Colegio Mekhitarista de Buenos Aires
Colegio Armenio de Vicente López
Colegio Jrimian
Colegio Armenio Arzruni
Instituto Educativo Isaac Bakchellian
Armenios y descendientes de armenios de Argentina
Edgardo Sarian, músico
David Nalbandian, tenista
Martín Karadagián, luchador y actor
Martín Adjemián, actor
Christian Leblebidjian, periodista del Diario La Nación y Director Técnico
Arturo Kouyoumdzian, cantante
León Carlos Arslanian, ex Juez Federal
Armando Gostanián, empresario y ex director de la Casa de la Moneda
Ara Tokatlian músico, fundador e integrante de la banda Arco Iris
Nor Arax, conjunto de música armenia
Los Armenios, banda musical
Bedrós Hadjian, periodista, escritor y educador.
Isaac Bakchellián, dirigente de la comunidad armenia en Buenos Aires
Eduardo Bakchellián, hijo de Isaac Bakchellián y fundador de Gatic S.A.
Eduardo Eurnekián, empresario
José Andrés Bilibio, futbolista
Fernando Zagharian, futbolista
Efrain Chacurian, ex jugador profesional de fútbol
Antonio Boyadjian, músico, pianista y miembro de Tanghetto
Nighoghos Ashardjian, músico
Hashish, banda musical.
Narciso Binayán Carmona, historiador y periodista
Alicia Terzián, compositora
Jean Almouhian, compositor y director de coro
Gustavo DerOhanesian, automovilista
Ernesto Vaneskeheian, bajista de Tommy Trueno
Daniel Stambulian, infectólogo
Pascual Ohanian, historiador y abogado
Sergio Nahabetian, ex-diputado de la Provincia de Buenos Aires
Pedro Mouratian, vicepresidente del INADI
Juan Kouyoumdjian, arquitecto naval
Leonardo Hekimian, funcionario del Ministerio de Defensa
Pablo Tenekedjian, poeta y ensayista
Antonio Mezmezian, economista, ex-subsecretario de Programación Económica de la Nación
Pablo Katchadjian, escritor, poeta y editor
Carlos Melconián, economista
Carlos Tosunian, escritor
Carlos Assadourian, historiador
Deborah Balayan, bailarina
Walter Safarián, periodista
Diana Boudourian, chef de Cocina
Mariano Reissian, abogado.
Ezequiel Alemián, escritor, poeta y editor
Juan Martín Berberián, ex jugador de rugby
Juan Czetz, militar húngaro de ascendencia armenia, que vivió más de la mitad de su vida en Argentina, donde desarrolló la topografía militar y fue organizador del Colegio Militar de la Nación
Dónde se establecieron?
La colectividad armenia se radicó principalmente en el actual barrio de Palermo (antigua circunscripción 18), donde las calles con mayor población armenia eran Acevedo (actual Armenia), Honduras, Canning (actual Scalabrini Ortiz) El Salvador, Araoz y Lerma. Este espacio entre Córdoba hacia adentro hasta Plaza Serrano, entre Scalabrini Ortiz y Serrano, ha sido bautizado por algunos escritores como Little Armenia.
La particularidad de esta zona, radica en la confluencia de diferentes colectividades: griega, armenia, siria, libanesa y judía. Esta superposición de tradiciones se ve reflejada en la variedad gastronómica que ofrecen en su menú los restaurantes del barrio, como así también en otras variadas formas de integración, que es puesta en evidencia al comparar los pequeños matices culturales entre este núcleo de armenios y los armenios que se radicaron en los barrios de Flores y Barracas.
Estos núcleos de asentamiento han florecido en la Ciudad a través de ciertos ejes comunes: una constante reivindicación de la memoria y un fuerte anclaje en la fe como factor integrador de la comunidad.
Unión General Armenia de Beneficencia
La UGABes una institución de carácter internacional, creada en el Cairo en 1906. La “Sociedad de Beneficencia de los Armenios en Argentina” pasó a formar parte de la red internacional en el año 1913, adquiriendo su nombre actual.
Entre sus objetivos fundamentales, se encuentra el establecimiento de lazos sociales entre sus miembros, la preservación de la identidad, y también el enriquecimiento del vínculo con Argentina. A medida que las actividades iban proliferando, se formaban nuevos grupos activos en el seno de la Institución. Así nace en 1940 la Liga de Jóvenes en 1948 la Comisión de Damas.
La vieja casona de dos plantas, de la entonces calle Acevedo, servía como lugar de encuentro para que los jóvenes y adultos de la colectividad practicaran algunos deportes y aprendieran los idiomas armenio y castellano.
De la finalidad benéfica inicial que procuraba aliviar el dolor de los armenios que permanecían en el Cáucaso, y de conformidad con los nuevos procesos histórico-políticos, la UGAB fue reorientando sus objetivos hacia fines sociales, culturales y educativos.
Fundamentalmente el perfil educativo de la institución se concretó en 1974, con la creación de un colegio secundario, y la posterior anexión de un colegio primario. Las obras, incluyendo un moderno complejo social y deportivo, pudieron realizarse en gran parte gracias al aporte económico del señor Alex Manoogian, entonces presidente del Consejo Central. En un gesto de gratitud, el actual instituto educativo de la U.G.A.B Buenos Aires, lleva el nombre de su señora esposa, Marie Manoogian.
Actualmente, desde la amplia sede de la calle Armenia 1322, la U.G.A.B cumple con creces sus objetivos fundacionales. Aparte se la institución educativa Marie Manoogian, se destacan el Coro Shnorhalí y la revista Generación 3 que publica la Liga de Jóvenes de la U.G.A.B.
Plazoleta Monte Ararat
Esta plazoleta se encuentra ubicada en el barrio de Palermo, muy cerca de la Catedral Católica Armenia Nuestra Señora de Narek (Charcas 3529) entre las calles Charcas, Salguero y Vidt. El nombre de la plazoleta hace referencia al lugar en el que, según la narración bíblica, se asentó el Arca de Noé después del diluvio universal. Actualmente el Ararat pertenece territorialmente a Turquía, sin embargo, es parte de la Armenia Histórica y es el símbolo nacional de Armenia. El Monte Ararat aparece en el centro del Escudo de armas de Armenia y además la montaña puede verse desde la mayor parte de la República de Armenia, incluida su capital Ereván. A menudo, este símbolo nacional es representado por artistas armenios en la diáspora a través de diversas técnicas artísticas.
La plazoleta fue gestionada por la comunidad armenia-católica en 1983. En la intersección con Salguero se ha elevado una réplica del Monumento a los Mártires del Genocidio de Dzidzernagapert, creado en 1965 en la capital de Armenia en conmemoración del cincuentenario del Genocidio Armenio.
La construcción de la emblemática catedral de Palermo comenzó en 1937 gracias a la donación de Hrant Nikotian y bajo la dirección del arquitecto Israel Arslan, quien se inspiró en la arquitectura tradicional armenia, presente en la cúpula con gorra cónica, el campanario con columnas, el altar mirando al este y arcos ojivales y semicirculares.
Armenia 1353
011 4772 3558
A San Gregorio la construyó el arquitecto Israel Arslan y abrió en 1938 en Armenia 1353. Desde afuera, atraen la escalera de mármol blanco, la cúpula y el campanario. Dentro, los vitrales y óleos de varios artistas. Y la cúpula, rodeada de escenas de la vida de Jesús, vuelve a llamar la atención.
El edificio es una joya de la Ciudad, sobre todo, porque es una invitación -preciosa- a conocer las tradiciones de la comunidad armenia. Otro ejemplo: la misa de domingo, de 11 a 13, es en armenio antiguo (krapar).
La catedral pertenece a la Iglesia Apostólica Armenia, rama del cristianismo propia del pueblo armenio, que fue el primero en adoptar la cristiandad como religión oficial en el año 301 después de Cristo. Desde entonces, la Iglesia ha tenido un rol fundamental en la organización y conservación nacional, la preservación de las costumbres, las tradiciones y la lengua, pasando a ser un elemento sustancial en la conformación de la identidad colectiva.
La catedral de Buenos Aires, que lleva su nombre, comenzó a ser construida en 1937, con el esfuerzo de la comunidad armenia.
Además de las escaleras de mármol, se accede por una puerta hecha en roble. Tanto la cúpula como el techo con arcos se apoyan sobre las paredes laterales, con columnas de estilo dórico. Dentro, se destacan tres arañas con sus caireles brillantes. A la derecha de la entrada se ubica un pequeño altar, donde cada concurrente enciende una vela para orar. En el costado izquierdo se encuentra otro, en el que cuentan allí que se conserva un hueso de San Judas Tadeo. El ventanal fue diseñado de modo tal que la luz natural ilumina toda la iglesia. En el altar principal se impone la imagen de la Virgen María con el Niño Jesús en brazos.
