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![\"\"](\"https:\/\/1.bp.blogspot.com\/-r5k9231hazM\/YM8uuCrbkhI\/AAAAAAAAQnU\/jhDe_x8lR9wktd8ddDQO_r0UOVyTHTqYgCLcBGAsYHQ\/s559\/bandera%2B1.jpg\" "\\"\\"")
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Los echaban. A los que no llevaban luto los echaban. Era obligatorio llevarlo. Mi padre no me lo puso. \u201cVas a ir a la escuela sin luto\u201d. Yo ten\u00eda seis o siete a\u00f1os; sab\u00eda por\u00a0las\u00a0conversaciones en voz\u00a0\u00a0baja de mi familia, que algo no andaba bien, \u201cque los pesquisas\u201d, \u201cque la demagogia\u201d, \u201cque la delaci\u00f3n\u201d, \u201cque la c\u00e1rcel\u201d. Mi padre dijo: \u201cNo us\u00e9 luto por mi madre ni por mi padre\u201d. Don Manuel era ateo, contestario. Creo que la poes\u00eda viene de ese mundo. Mi madre configur\u00f3 lo suyo con su ternura y su silencio, seguro. El resto vino con el aire y la nostalgia. Y de muchachas hermosas que ayudaron a descubrir la sensualidad y el ensue\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n A\u00f1os despu\u00e9s comprend\u00ed mi infancia gracias a los autores italianos de postguerra. Moravia, Pratolini, Pasolini, Pavese, me llenaron los ojos de im\u00e1genes y de ideolog\u00eda. Luego vendr\u00eda Visconti, De Sica, Rossellini\u2026 ellos me llenaron el coraz\u00f3n de pasi\u00f3n y de poes\u00eda. El cine y la literatura fueron conformando mi esp\u00edritu. Eran seres cercanos a mis sentimientos, a mi entorno. Hombres y mujeres que sol\u00eda ver por las calles de mi ciudad, en los viejos mercados, en las plazas del barrio, en el caf\u00e9 del t\u00edo Pedro. Por supuesto que ya sab\u00eda de P\u00e9rez Gald\u00f3s y de Emilia Pardo Baz\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n Voces, hay voces que me llegan desde lo literario. Adul\u00f3n es una de ellas. Otras. Comparsa, mascarada, petulante, ominoso, locuaz, lealtades inconfesables, obsecuente. Una m\u00e1s: carnestolenda. Son vocablos que no se relacionan con lo po\u00e9tico, que se vinculan con otros temas. Voces que me acompa\u00f1an desde hace siglos, voces que escucho en sue\u00f1os, en hospitales, en f\u00e1bricas, en embajadas, en programas televisivos. Carl Jung escribi\u00f3 que \u201c\u2026la naturaleza aspira a expresarse, agotando sus posibilidades. El hombre, igual.\u201d<\/p>\n\n\n\n (Hoy escuch\u00e9 por radio un reportaje a una profesora de literatura. Contaba que los alumnos no pod\u00edan leer libros, que les era imposible en cuarto a\u00f1o leer una p\u00e1gina de Don<\/em> Quijote<\/em>. Quer\u00edan analizar textos de la cumbia villera. La profesora estaba desesperada. El periodista dijo con firmeza: \u201cBueno, bueno, ni una cosa ni la otra\u201d.)<\/p>\n\n\n\n Cuando una estatua que personifica a un dios es tocada por la palabra cobra vida. Genera un mundo metaf\u00edsico, una metamorfosis que opera sobre el tiempo cronol\u00f3gico. El individuo no es s\u00f3lo el resultado de un proceso hist\u00f3rico. El individuo es un ser polifac\u00e9tico. (\u00bfQu\u00e9 miente la historia, el Poder, la familia? \u00bfQu\u00e9 ocultan en cada acto mis palabras, mis sue\u00f1os, mis miradas? \u00bfQu\u00e9 oculta cada lector, cada uno de nosotros?) Lo rom\u00e1ntico contamina la cr\u00f3nica, la historia; distorsiona los hechos. Me sigue entusiasmando el vuelo del p\u00e1jaro, las olas del mar, el silencio.En todo soliloquio hay facetas m\u00faltiples, a veces contradictorias. Uno se muestra, mostr\u00e1ndose, comparti\u00e9ndose. Eligiendo el riesgo permanente de buscarse a s\u00ed mismo, trascenderse sin diluirse en la abstracci\u00f3n. Hay un \u00e1mbito donde la inmediatez del hablar y la reflexi\u00f3n necesaria para hacer genuino ese hablar llegan a un acorde sostenido. \u201cEscribo sobre el mar y el desierto\u201d, se\u00f1alo Albert Camus. Son varias las lecturas de ese testimonio. El resto son s\u00edntomas de infantilismo y soberbia. Carlos Penelas<\/strong><\/p>\n\n\n\n Buenos Aires, noviembre 2021<\/strong><\/p>\n\n\n
En un art\u00edculo que public\u00f3 Jorge Luis Borges sobre los poetas de Buenos Aires (1966), se\u00f1ala que \u201cas\u00ed como otros pa\u00edses, Inglaterra por ejemplo, sue\u00f1an con el mar, asi nosotros tenemos como una nostalgia de un tipo de vida infame y cuchillera\u201d. Sabemos que toda realidad es compleja y que tal vez el juicio de Borges no se ajustaba a la realidad, o mejor dicho, lo simb\u00f3lico de nuestra identidad quiz\u00e1 no sea precisamente esa. Pero no est\u00e1 del todo equivocado, no estaba del todo equivocado. Desde la \u00e9poca de nuestras luchas intestinas hay algo de perversi\u00f3n, de sangre en cada movimiento, en cada acto. Nuestro primer cuento,\u00a0El matadero\u00a0<\/em>de Esteban Echevrr\u00eda, nos muestra violaci\u00f3n, tortura e intolerancia. En nuestros d\u00edas lo vemos en\u00a0\u00a0las\u00a0barras bravas, en el crecimiento del\u00a0lumpenaje,<\/em>\u00a0en\u00a0las\u00a0villas miserias, en la barbarie, el universo de\u00a0las\u00a0drogas,\u00a0 en\u00a0las\u00a0escenas de la vida cotidiana, en el ocio represivo de\u00a0las\u00a0vacaciones,\u00a0\u00a0en ciertas mitolog\u00edas que tienen relaci\u00f3n con lo m\u00e1s bajo de nuestro ser nacional.<\/p>\n\n\n\n<\/a><\/figure>\n\n\n\n<\/a><\/figure>\n\n\n\n
Releo un art\u00edculo de Homero Alsina Thevenet, el erudito cr\u00edtico oriental, cuando analiz\u00f3 Casablanca<\/em>, el film de Michael Curtiz realizado en 1942.. El romance, nos dice, se parece a muchos otros, pero su encuadre es muy peculiar. Comienza con \u00abel ascenso del nazismo en Alemania (1933), siguiendo con el exilio de jud\u00edos, comunistas y otros opositores, la invasi\u00f3n italiana a Etiop\u00eda (1935), la Guerra Civil Espa\u00f1ola (1936-1939), la ocupaci\u00f3n nazi de Austria y Checoslovaquia (1938), la Segunda Guerra Mundial (desde 1939)…\u00bb Vale la pena verla, vale la pena volver a verla. Y leer nuestro presente.<\/p>\n\n\n\nSugerencias del Editor<\/h3>\n
Carnes<\/h3>\n
El Choripan, el cl\u00e1sico de cl\u00e1sicos<\/a><\/h5>\n
Tango de Buenos Aires Argentina<\/h3>\n