(Por Mariano Su\u00e1rez) Hubo m\u00fasica en los campos de exterminio: el tango argentino, extendido en cierto circuito europeo desde la d\u00e9cada del ’20 por la fuerza del influjo gardeliano, fue utilizado, al igual que otras m\u00fasicas, como parte de los dispositivos del Holocausto. Tambi\u00e9n puede rastrearse su huella en los actos de resistencia y los gestos humanistas que se levantaron frente a la masacre.<\/p>\n
Un bandone\u00f3n argentino, tocado por Marcelo Nisinman, se escuch\u00f3 el jueves en una sesi\u00f3n especial del Parlamento Europeo en Bruselas con motivo del D\u00eda Internacional en Memoria de las V\u00edctimas del Holocausto, que se conmemora cada 27 de enero. All\u00ed se record\u00f3 la liberaci\u00f3n en 1945 del campo de concentraci\u00f3n y exterminio nazi de Auschwitz-Birkenau. El argentino estren\u00f3 \u00abWarsaw’s Song\u00bb, una obra para bandone\u00f3n s\u00f3lo.<\/p>\n
El tango y el bandone\u00f3n tiene una historia que atraviesa las guerras y los cr\u00edmenes del siglo XX.<\/p>\n
Sobre la m\u00fasica y sus formas de circulaci\u00f3n social durante el nazismo existen testimonios y registros documentados.<\/p>\n
La c\u00e9lebre pel\u00edcula \u00abEl pianista\u00bb (Roman Polanski, 2002) expuso la vitalidad de la vida musical en el gueto de Varsovia, instaurado en Polonia en 1940. A la calle Leszno, incluso, humor\u00edsticamente se la llamaba \u00abla Broadway de Varsovia\u00bb.<\/p>\n
El filme relata el padecimiento del pianista polaco Wladislaw Szpilman y la persistencia de las diferencias de clase dentro del gueto entre la comunidad jud\u00eda, aun bajo la opresi\u00f3n. Y como, en esa estructura social, la m\u00fasica representaba una v\u00eda para la supervivencia.<\/p>\n
De aquella pel\u00edcula acaso se recuerda m\u00e1s la escena en la que Szpilman (interpretado por Adrien Brody) toca la \u00abBalada Nro. 1 en sol menor\u00bb de Chopin ante un oficial alem\u00e1n, que luego lo ayuda en su sobrevivencia (en el hecho real, el pianista toc\u00f3 el \u00abNocturno Nro. 20 en do menor\u00bb, pero -en cualquier caso- la licencia cinematogr\u00e1fica es leg\u00edtima porque lo trascendente es que Szpilman interpret\u00f3 a un compositor polaco). Pero la m\u00fasica estuvo lejos de ocupar s\u00f3lo esa faceta redentora.<\/p>\n
Szpilman es hoy un emblema de la resistencia al Holocausto. Diferente suerte corri\u00f3 la legendaria cantante jud\u00eda Wiera Gran, tambi\u00e9n parte de la vida musical del gueto pero, como contracara de Szpilman, fue se\u00f1alada de colaboracionista con el r\u00e9gimen nazi.<\/p>\n
Con un sugerente registro de contralto, su voz se puede rastrear hoy en las plataformas digitales en la versi\u00f3n de \u00abUliczka w Barcelonie\u00bb (Una callecita de Barcelona), que no es otra que el tango \u00abCallecita de mi barrio\u00bb (1925, Alberto Laporte\/Otelo Gasparini), cl\u00e1sico de Carlos Gardel.<\/p>\n
El tango estaba muy extendido en Polonia y, despu\u00e9s de Par\u00eds, Varsovia era una de las ciudades que mejor acog\u00eda a la m\u00fasica argentina. Existen versiones en polaco de \u00abCaminito\u00bb, \u00abPiedad\u00bb y \u00abEsta noche me emborracho\u00bb.<\/p>\n
La m\u00fasica en los guetos y en los campos de exterminio no era una excepci\u00f3n. Formaba parte de la vida cotidiana de los campos, en los que hab\u00eda orquestas y la m\u00fasica era parte del circuito planificado de la circulaci\u00f3n de sentido.<\/p>\n
El escritor franc\u00e9s Pascal Quignard, en su libro \u00abEl odio a la m\u00fasica\u00bb, analiz\u00f3 la funci\u00f3n de las orquestas que los nazis organizaban para tocar mientras llegaban los trenes de la muerte y se asesinaba a miles de personas.<\/p>\n
\u00abNo escasean las publicaciones que declaran, no sin cierto \u00e9nfasis, que la m\u00fasica sosten\u00eda a los prisioneros esquel\u00e9ticos y les daba fuerzas para resistir. Otras afirman que esa m\u00fasica produc\u00eda el efecto inverso, que desmoralizaba a los desdichados y precipitaba su fin. Por mi parte, comparto esta \u00faltima opini\u00f3n\u00bb, se\u00f1al\u00f3 el autor.<\/p>\n
Es conocida la historia del tango \u00abPlegaria\u00bb, del violinista rosarino Eduardo Bianco, que fue elegido por Joseph Goebbels para acompa\u00f1ar el horror cotidiano en Auschwitz. El poeta Paul Celan lo rebautiz\u00f3 como \u00abEl tango de la muerte\u00bb.<\/p>\n
De letra acaso convencional y un poco torpe (hay de ese tango versiones de Gardel y Francisco Canaro), \u00abPlegaria\u00bb sin embargo atrap\u00f3 a los jerarcas nazis por su aire nost\u00e1lgico, que consideraron ideal para el dispositivo de los campos.<\/p>\n
La m\u00fasica fue tambi\u00e9n parte del circuito de resistencia y, dentro de los campos, los prisioneros compon\u00edan. Es paradigm\u00e1tico el \u00abTango de Auschwitz\u00bb (su nombre real es \u00abDer tango fun Oshvientshim\u00bb) que pudo ser transcripto gracias a la memoria de la exprisionera Irke Yanovski, quien record\u00f3 que se cantaba al son de la melod\u00eda de un tango de preguerra (con un comp\u00e1s de dos por cuatro propio del primer per\u00edodo del tango) para levantar el \u00e1nimo de las prisioneras.<\/p>\n
\u00abEl tango era un ritmo popular en el per\u00edodo de preguerra y los prisioneros siguieron us\u00e1ndolo en los campos y en los guetos como base de sus nuevas letras\u00bb, escribi\u00f3 la investigadora inglesa Shirli Gilbert. \u00abOh, el tango de las esclavas de Auschwitz\/Espuelas de acero de nuestros guardianes\/Oh, los d\u00edas de libertad nos reclaman\u00bb, reza la canci\u00f3n.<\/p>\n
La m\u00fasica tuvo m\u00e1s de una funci\u00f3n y no es reductible a un estereotipo ni a una perspectiva simplificadora pero, de todas maneras, es evidente que los prisioneros recurr\u00edan a ella para sostener el acto de humanidad de establecer una relaci\u00f3n de continuidad con la existencia de preguerra y construir un marco que les permitiera asimilar la crueldad que les impon\u00eda la experiencia. En ese punto, el tango argentino fue, como toda expresi\u00f3n est\u00e9tica, un hecho distante del acto deliberadamente mecanizado de la aniquilaci\u00f3n.<\/p>\n
El bandone\u00f3n, el instrumento por excelencia del tango argentino, es de origen germano y se tocaba en los clubes socialistas alemanes que eran atacados por el nazismo.<\/p>\n
En la peque\u00f1a ciudad de Carlsfeld, cerca de la entonces Checoslovaquia, existi\u00f3 la f\u00e1brica de bandoneones que aliment\u00f3 el tiempo dorado del tango argentino: la que produc\u00eda los m\u00edticos fueyes AA.<\/p>\n
Pero el desenlace de la Segunda Guerra Mundial termin\u00f3 con la producci\u00f3n de bandoneones.<\/p>\n
El bombardeo sobre Dresde, con la guerra ya definida, y la divisi\u00f3n del mundo que acordaron Churchill, Stalin y Roosvelt dejaron esa f\u00e1brica de Carlsfeld en territorio socialista y el r\u00e9gimen sovi\u00e9tico entendi\u00f3 que, m\u00e1s que instrumentos para los m\u00fasicos del R\u00edo de la Plata, era mejor que fabricasen bombas de nafta para alimentar la industria automotriz.<\/p>\n
La producci\u00f3n de bandoneones en Carlsfeld continu\u00f3 en forma marginal y termin\u00f3 por extinguirse en 1964.<\/p>\n
Desde entonces no hay m\u00e1s bandoneones AA. Persiste el tango y la memoria por las v\u00edctimas del Holocausto.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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