{"id":176656,"date":"2026-06-11T01:52:38","date_gmt":"2026-06-11T01:52:38","guid":{"rendered":"https:\/\/palermonline.com.ar\/wordpress\/?p=176656"},"modified":"2026-06-11T01:52:41","modified_gmt":"2026-06-11T01:52:41","slug":"del-stud-free-pub-a-cemento-la-contracultura-que-desafio-al-poder-y-cambio-buenos-aires","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/palermonline.com.ar\/wordpress\/del-stud-free-pub-a-cemento-la-contracultura-que-desafio-al-poder-y-cambio-buenos-aires\/","title":{"rendered":"Del Stud Free Pub a Cemento: la contracultura que desafi\u00f3 al poder y cambi\u00f3 Buenos Aires"},"content":{"rendered":"\n

Por Redacci\u00f3n Palermonline Cultura<\/p>\n\n\n\n

Mucho antes de las redes sociales, de los influencers y de los artistas fabricados por algoritmos, existi\u00f3 una Buenos Aires donde la cultura nac\u00eda en bares oscuros, s\u00f3tanos, escenarios improvisados y revistas hechas a pulm\u00f3n. Una ciudad donde m\u00fasicos, actores, periodistas y poetas constru\u00edan espacios propios porque sent\u00edan que no ten\u00edan lugar en los circuitos oficiales. Esa historia no empez\u00f3 en los grandes teatros ni en las multinacionales del espect\u00e1culo. Empez\u00f3 en la calle, en la noche y en la necesidad de expresarse frente a distintas formas de poder.<\/p>\n\n\n\n

Durante los \u00faltimos a\u00f1os de la dictadura militar y los primeros a\u00f1os de la recuperaci\u00f3n democr\u00e1tica comenz\u00f3 a formarse una red cultural que transformar\u00eda para siempre la escena argentina. Mientras la pol\u00edtica intentaba reconstruir la democracia, miles de j\u00f3venes buscaban nuevas formas de libertad. El arte apareci\u00f3 entonces como una herramienta de expresi\u00f3n, cuestionamiento y encuentro. No exist\u00eda un \u00fanico l\u00edder ni una organizaci\u00f3n central. Exist\u00edan espacios. Y esos espacios terminaron construyendo una \u00e9poca.<\/p>\n\n\n\n

Uno de los lugares fundamentales fue el legendario Stud Free Pub<\/strong>. Sus due\u00f1os, Carlos Del R\u00edo, Claudio Izsak y Ra\u00fal Romeo, apostaron por bandas que todav\u00eda no llenaban estadios ni aparec\u00edan en televisi\u00f3n. All\u00ed tocaron Sumo<\/a>, Soda Stereo<\/a>, Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota, Los Twist, Los Encargados, Fricci\u00f3n, Su\u00e9ter, Viuda e Hijas de Roque Enroll y decenas de grupos que luego formar\u00edan parte de la historia grande del rock argentino. En aquellos a\u00f1os nadie sab\u00eda qui\u00e9n ser\u00eda famoso y qui\u00e9n desaparecer\u00eda. Lo importante era tocar, experimentar y construir una identidad propia.<\/p>\n\n\n\n

A pocos kil\u00f3metros de all\u00ed, Omar Chab\u00e1n<\/a> impulsaba el m\u00edtico Caf\u00e9 Einstein<\/strong>, una mezcla de centro cultural, sala de conciertos, teatro experimental y laboratorio art\u00edstico. Einstein fue mucho m\u00e1s que un boliche. All\u00ed conviv\u00edan m\u00fasicos, actores, artistas visuales, escritores y personajes imposibles de clasificar. Lo que hoy muchos llaman cultura independiente tuvo en Einstein uno de sus principales puntos de partida. Chab\u00e1n entendi\u00f3 antes que otros que la creatividad necesitaba libertad y que los artistas j\u00f3venes deb\u00edan tener un escenario donde equivocarse, crecer y encontrar su propia voz.<\/p>\n\n\n\n

Cuando Einstein qued\u00f3 chico apareci\u00f3 Cemento<\/strong>, que durante d\u00e9cadas funcion\u00f3 como la gran catedral del rock alternativo argentino. Por su escenario pasaron generaciones enteras de m\u00fasicos. Muchos de ellos llegaron siendo desconocidos y terminaron convirti\u00e9ndose en figuras centrales de la cultura popular. Cemento fue una escuela de rock, pero tambi\u00e9n una escuela de convivencia art\u00edstica donde conviv\u00edan distintas tribus urbanas, est\u00e9ticas y formas de pensar.<\/p>\n\n\n\n

Mientras tanto, en San Telmo, Omar Viola constru\u00eda otra revoluci\u00f3n. El Parakultural<\/strong> romp\u00eda las reglas del teatro tradicional y abr\u00eda las puertas a una nueva generaci\u00f3n de artistas. Batato Barea, Alejandro Urdapilleta, Humberto Tortonese, Las Gambas al Ajillo y muchos otros encontraron all\u00ed un territorio de absoluta libertad creativa. Lo que ocurr\u00eda sobre ese escenario era tan imprevisible como la propia ciudad. El p\u00fablico no iba solamente a ver una obra. Iba a participar de una experiencia cultural que cuestionaba los l\u00edmites establecidos.<\/p>\n\n\n\n

En el terreno del periodismo y la literatura apareci\u00f3 la figura de Enrique Symns<\/a><\/strong>, probablemente uno de los grandes narradores de la contracultura argentina. Con la revista Cerdos & Peces<\/em> abri\u00f3 debates que buena parte de los medios tradicionales evitaban. Drogas, sexualidad, marginalidad, violencia, rock, literatura y pol\u00edtica conviv\u00edan en sus p\u00e1ginas. Symns convirti\u00f3 el periodismo en una forma de provocaci\u00f3n intelectual y cultural. Junto a \u00e9l escribieron y colaboraron periodistas, escritores y artistas que ayudaron a construir una mirada alternativa sobre la realidad argentina.<\/p>\n\n\n\n

La relaci\u00f3n entre Symns y Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota<\/strong> termin\u00f3 siendo una de las asociaciones culturales m\u00e1s influyentes de la \u00e9poca. Sus mon\u00f3logos antes de los recitales se transformaron en parte del ritual ricotero. El Indio Solari, Skay Beilinson y la banda desarrollaron un camino independiente cuando gran parte de la industria cultural todav\u00eda funcionaba bajo otros par\u00e1metros. Aquella experiencia mostr\u00f3 que era posible construir una identidad art\u00edstica fuerte sin depender completamente de las estructuras tradicionales del mercado.<\/p>\n\n\n\n

Pero la historia no se limita a Einstein, Cemento o el Parakultural. Tambi\u00e9n existieron lugares que hoy sobreviven en la memoria de quienes vivieron aquellos a\u00f1os. En la zona de Palermo, Plaza Italia, el Jard\u00edn Bot\u00e1nico y Avenida del Libertador funcionaban bares, pubs y espacios de encuentro donde m\u00fasicos, periodistas y artistas compart\u00edan noches interminables. Entre ellos sobresal\u00eda La Esquina del Sol<\/a><\/strong>, convertida con el tiempo en un lugar m\u00edtico para varias generaciones del rock nacional. All\u00ed pasaron m\u00fasicos de Sumo, artistas vinculados a la escena del rock moderno y buena parte de la fauna cultural que luego poblar\u00eda los escenarios m\u00e1s importantes del pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

Aquella red cultural no respond\u00eda a una ideolog\u00eda \u00fanica ni a un partido pol\u00edtico determinado. Lo que compart\u00eda era una actitud. La necesidad de crear espacios aut\u00f3nomos, cuestionar lo establecido y defender la libertad art\u00edstica frente a cualquier forma de uniformidad cultural. Por eso conviv\u00edan personajes tan distintos entre s\u00ed. Hab\u00eda anarquistas, peronistas, izquierdistas, apol\u00edticos, bohemios, artistas experimentales y simples amantes de la m\u00fasica. Lo que los un\u00eda era la convicci\u00f3n de que la cultura deb\u00eda ser un territorio libre.<\/p>\n\n\n\n

Con el paso del tiempo cambiaron los gobiernos, las modas y las tecnolog\u00edas, pero la l\u00f3gica de la contracultura sigui\u00f3 apareciendo una y otra vez. En algunos momentos se expres\u00f3 desde el rock. En otros desde el teatro, las revistas independientes, las radios comunitarias o los centros culturales barriales. Cada generaci\u00f3n encontr\u00f3 sus propios lenguajes para expresar inquietudes, cr\u00edticas y sue\u00f1os colectivos.<\/p>\n\n\n\n

Por eso, cuando se habla de Stud Free Pub, Einstein, Cemento, el Parakultural, Cerdos & Peces, La Esquina del Sol, Omar Chab\u00e1n, Omar Viola, Enrique Symns o el Indio Solari, no se habla solamente de lugares o personas. Se habla de una tradici\u00f3n cultural argentina que eligi\u00f3 crecer desde los m\u00e1rgenes antes que pedir permiso al centro. Una tradici\u00f3n que ayud\u00f3 a construir parte de la identidad art\u00edstica de Buenos Aires y cuyo legado todav\u00eda puede encontrarse en cientos de proyectos culturales independientes que siguen trabajando, muchas veces silenciosamente, en los barrios de la ciudad.<\/p>\n\n\n\n

Porque la historia demuestra que las grandes transformaciones culturales rara vez nacen en las oficinas. Casi siempre empiezan en una mesa de bar, en una revista fotocopiada, en un escenario improvisado o en una conversaci\u00f3n de madrugada entre personas convencidas de que todav\u00eda queda algo nuevo por decir.<\/p>\n\n\n\n

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