{"id":176979,"date":"2026-06-18T12:16:33","date_gmt":"2026-06-18T12:16:33","guid":{"rendered":"https:\/\/palermonline.com.ar\/wordpress\/?p=176979"},"modified":"2026-06-18T12:16:36","modified_gmt":"2026-06-18T12:16:36","slug":"alejandro-rozitchner-mercenario-y-charlatan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/palermonline.com.ar\/wordpress\/alejandro-rozitchner-mercenario-y-charlatan\/","title":{"rendered":"Alejandro Rozitchner: mercenario y charlat\u00e1n"},"content":{"rendered":"\n

Charlat\u00e1n al cortesano: cuando el pensamiento se acerca demasiado al poder<\/h1>\n\n\n\n

Por Palermonline Opini\u00f3n<\/p>\n\n\n\n

Dec\u00e1logo del intelectual cortesano<\/h1>\n\n\n\n
    \n
  1. No persigue la verdad: primero identifica d\u00f3nde est\u00e1 el poder y despu\u00e9s acomoda sus argumentos.<\/li>\n\n\n\n
  2. No examina los hechos: examina qui\u00e9n los protagoniza. Si son aliados, comprende; si son adversarios, condena.<\/li>\n\n\n\n
  3. No responde preguntas inc\u00f3modas: cuestiona a quien las formula.<\/li>\n\n\n\n
  4. No investiga los esc\u00e1ndalos: denuncia conspiraciones, operaciones y persecuciones.<\/li>\n\n\n\n
  5. No practica el pensamiento cr\u00edtico: lo administra selectivamente seg\u00fan la conveniencia pol\u00edtica del momento.<\/li>\n\n\n\n
  6. No discute las pruebas: desacredita periodistas, opositores o denunciantes para evitar hablar del problema de fondo.<\/li>\n\n\n\n
  7. No mantiene distancia del poder: gravita a su alrededor como un sat\u00e9lite atra\u00eddo por su propia fuente de energ\u00eda.<\/li>\n\n\n\n
  8. No reconoce contradicciones: las rebautiza como evoluci\u00f3n, pragmatismo o cambio de contexto.<\/li>\n\n\n\n
  9. No arriesga prestigio enfrentando a los gobernantes que admira: reserva su valent\u00eda para atacar a quienes tienen menos poder que ellos.<\/li>\n\n\n\n
  10. No busca comprender la realidad: busca construir un relato donde los amigos siempre tengan raz\u00f3n y los cr\u00edticos siempre est\u00e9n equivocados.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    Mercenario y Anti Argentino<\/h2>\n\n\n\n

    Desde la Antigua Grecia, los fil\u00f3sofos desconfiaron de una figura particular: el intelectual que abandona la b\u00fasqueda de la verdad para convertirse en servidor del poder. No se trata de un problema nuevo. Tiene m\u00e1s de dos mil a\u00f1os de historia.<\/p>\n\n\n\n

    Plat\u00f3n observ\u00f3 c\u00f3mo los sofistas recorr\u00edan las ciudades ense\u00f1ando t\u00e9cnicas de persuasi\u00f3n a cambio de dinero. Su preocupaci\u00f3n no era econ\u00f3mica sino moral. Lo que le molestaba era que muchos de ellos parec\u00edan m\u00e1s interesados en ganar discusiones que en encontrar la verdad. Para Plat\u00f3n, el verdadero fil\u00f3sofo deb\u00eda estar comprometido con la verdad incluso cuando esa verdad resultara inc\u00f3moda para los gobernantes.<\/p>\n\n\n\n

    La pregunta sigue vigente. \u00bfQu\u00e9 ocurre cuando un pensador se vuelve demasiado cercano al poder? \u00bfQu\u00e9 sucede cuando la cr\u00edtica desaparece y es reemplazada por una defensa constante de quienes gobiernan?<\/p>\n\n\n\n

    La figura de Alejandro Rozitchner genera precisamente ese debate. Durante a\u00f1os fue identificado con el macrismo y con la construcci\u00f3n cultural del PRO. M\u00e1s recientemente apareci\u00f3 respaldando buena parte de las transformaciones impulsadas por Javier Milei. Sus intervenciones p\u00fablicas suelen concentrarse en explicar por qu\u00e9 las cr\u00edticas al oficialismo son exageradas, injustas o producto de operaciones pol\u00edticas.<\/p>\n\n\n\n

    Sus defensores afirman que se trata simplemente de coherencia ideol\u00f3gica. Sus detractores sostienen que existe una tendencia a justificar a los gobiernos afines con una indulgencia que no se observa frente a los adversarios.<\/p>\n\n\n\n

    Si S\u00f3crates analizara este fen\u00f3meno probablemente har\u00eda lo que hizo toda su vida: preguntar. No insultar\u00eda. No acusar\u00eda. Preguntar\u00eda. \u00bfPor qu\u00e9 un intelectual mantiene una mirada cr\u00edtica frente a ciertos sectores y una mirada comprensiva frente a otros? \u00bfCu\u00e1les son los l\u00edmites entre la convicci\u00f3n y la lealtad pol\u00edtica? \u00bfPuede un pensador conservar su independencia cuando se encuentra demasiado cerca de los centros de decisi\u00f3n?<\/p>\n\n\n\n

    Nietzsche posiblemente observar\u00eda otra cuesti\u00f3n. Desconfiaba profundamente de quienes adaptaban sus principios a las conveniencias del momento. Para \u00e9l, la integridad intelectual exig\u00eda sostener una posici\u00f3n aun cuando resultara costosa. El fil\u00f3sofo alem\u00e1n consideraba que la independencia ten\u00eda un precio y que muy pocos estaban dispuestos a pagarlo.<\/p>\n\n\n\n

    George Orwell, por su parte, dedic\u00f3 gran parte de su obra a denunciar la relaci\u00f3n entre intelectuales y poder. Advert\u00eda que el mayor peligro no era la censura directa sino la aparici\u00f3n de personas capaces de justificar cualquier decisi\u00f3n de sus propios aliados mientras condenaban exactamente las mismas conductas cuando eran realizadas por sus enemigos.<\/p>\n\n\n\n

    Julien Benda escribi\u00f3 en 1927 \u00abLa traici\u00f3n de los intelectuales\u00bb<\/strong>, una obra que sigue siendo actual. All\u00ed describ\u00eda c\u00f3mo muchos pensadores abandonaban los principios universales para convertirse en defensores de causas pol\u00edticas concretas. El intelectual dejaba entonces de ser un observador cr\u00edtico para transformarse en un actor m\u00e1s dentro de la lucha por el poder.<\/p>\n\n\n\n

    Antonio Gramsci entend\u00eda que los intelectuales nunca son completamente neutrales. Siempre participan de una disputa cultural. Pero incluso desde esa perspectiva existe una diferencia importante entre intervenir en el debate p\u00fablico y actuar como legitimador permanente de una fuerza pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

    La cuesti\u00f3n de fondo no es Alejandro Rozitchner. Tampoco Mauricio Macri ni Javier Milei. El verdadero tema es el papel que la sociedad espera de quienes se presentan como pensadores.<\/p>\n\n\n\n

    \u00bfDeben desafiar al poder o acompa\u00f1arlo?<\/p>\n\n\n\n

    \u00bfDeben formular preguntas inc\u00f3modas o elaborar respuestas convenientes?<\/p>\n\n\n\n

    \u00bfDeben conservar una distancia cr\u00edtica o integrarse plenamente a los proyectos pol\u00edticos que apoyan?<\/p>\n\n\n\n

    Cada generaci\u00f3n responde esas preguntas de manera diferente. Sin embargo, existe una constante hist\u00f3rica. Los fil\u00f3sofos que perduraron fueron aquellos que incomodaron a los poderosos de su tiempo. S\u00f3crates termin\u00f3 condenado a muerte. Spinoza fue expulsado de su comunidad. Voltaire enfrent\u00f3 persecuciones. Orwell desafi\u00f3 tanto a la derecha como a la izquierda.<\/p>\n\n\n\n

    Ninguno construy\u00f3 su prestigio explicando por qu\u00e9 el gobierno amigo ten\u00eda raz\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

    Tal vez por eso la discusi\u00f3n sigue abierta. Porque la historia suele recordar a quienes cuestionaron al poder mucho m\u00e1s que a quienes se dedicaron a justificarlo.<\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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