Por Palermonline<\/strong><\/p>\n\n\n\n Leer a los cl\u00e1sicos no deber\u00eda conducirnos al desprecio por el presente ni a la c\u00f3moda conclusi\u00f3n de que todos somos imb\u00e9ciles. Homero, S\u00f3focles, Shakespeare, Cervantes y Borges siguen vivos precisamente porque cada generaci\u00f3n vuelve a ellos y encuentra herramientas para comprender su propio tiempo. La literatura no demuestra el fracaso del ser humano: demuestra su extraordinaria capacidad para conversar a trav\u00e9s de los siglos.<\/p>\n\n\n\n Una obra de teatro, una pel\u00edcula, un cuadro o una escultura pueden modificar una vida. No siempre lo hacen de manera espectacular. A veces dejan apenas una pregunta, una imagen o una incomodidad que madura durante a\u00f1os. La cultura no es una iluminaci\u00f3n instant\u00e1nea ni una vacuna infalible contra el error. Es algo m\u00e1s humilde y, quiz\u00e1, m\u00e1s valioso: una oportunidad permanente de ampliar la mirada.<\/p>\n\n\n\n Podemos recorrer un museo con distracci\u00f3n, citar mal a un fil\u00f3sofo o visitar una ciudad sin entenderla. Pero tambi\u00e9n podemos regresar, preguntar, estudiar y descubrir aquello que la primera vez no supimos ver. La ignorancia no es una condena. La curiosidad permite atravesarla.<\/p>\n\n\n\n All\u00ed comienza la lucidez: no en saberlo todo, sino en reconocer que siempre podemos aprender algo m\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n Se ha vuelto elegante burlarse de los t\u00edtulos universitarios, de los especialistas y de quienes dedicaron a\u00f1os al estudio. Es cierto que un diploma no garantiza sensibilidad, honradez ni sabidur\u00eda. Pero tampoco es un objeto vac\u00edo. Detr\u00e1s de una formaci\u00f3n seria suelen existir tiempo, disciplina, maestros, instituciones y una comunidad que preserv\u00f3 conocimientos para que otra generaci\u00f3n pudiera recibirlos.<\/p>\n\n\n\n Un m\u00e9dico no cura por exhibir un diploma, pero necesita conocimientos rigurosos para hacerlo. Un arquitecto no sostiene un edificio con ret\u00f3rica, sino con una formaci\u00f3n que le permite calcular, proyectar y asumir responsabilidades. Un historiador no posee el pasado, aunque dispone de m\u00e9todos para distinguir un documento de una fantas\u00eda. La especializaci\u00f3n puede encerrarnos, pero tambi\u00e9n evita que todas las opiniones parezcan equivalentes.<\/p>\n\n\n\n La cultura no exige conocer la ubicaci\u00f3n del Teatro Mariinsky para concedernos un certificado de humanidad. Nos invita a preguntar d\u00f3nde queda, qu\u00e9 historia guarda y por qu\u00e9 su arte emocion\u00f3 a tantas personas. El conocimiento deja de ser soberbia cuando se comparte. La ense\u00f1anza es, precisamente, el movimiento por el cual lo aprendido deja de ser privilegio y se vuelve bien com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n No existe una \u201cignorancia con diploma\u201d inevitable. Existe, en todo caso, el riesgo de dejar de aprender despu\u00e9s de haberlo obtenido. El problema no es la biblioteca, sino mantenerla cerrada.<\/p>\n\n\n\n Los modales, las ceremonias y los protocolos suelen ser presentados como formas hip\u00f3critas de dominaci\u00f3n. A veces lo fueron y todav\u00eda pueden serlo. Sin embargo, tambi\u00e9n cumplen una funci\u00f3n civilizatoria: ofrecen un lenguaje compartido entre personas que no se conocen, evitan conflictos innecesarios y recuerdan que el otro merece alguna consideraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n En 2006, la ropa utilizada por Evo Morales durante su gira como presidente electo de Bolivia provoc\u00f3 una discusi\u00f3n internacional. Su su\u00e9ter de alpaca y motivos andinos rompi\u00f3 con la imagen tradicional del dirigente vestido con traje oscuro. Algunos lo juzgaron como una falta de protocolo; otros comprendieron que aquella prenda tambi\u00e9n expresaba una identidad cultural e hist\u00f3rica.<\/p>\n\n\n\n Lo importante no es declarar vencedor al su\u00e9ter o al traje. Lo valioso es que la sociedad pudo discutir el significado de ambos. El protocolo no permaneci\u00f3 inm\u00f3vil y la diferencia no destruy\u00f3 el encuentro. El rey recibi\u00f3 a Morales, Morales conserv\u00f3 su identidad y el episodio oblig\u00f3 a millones de personas a revisar lo que entend\u00edan por respeto institucional.<\/p>\n\n\n\n Toda cultura contiene prejuicios, como advirti\u00f3 Friedrich D\u00fcrrenmatt, pero tambi\u00e9n posee mecanismos para examinarlos y corregirlos. La tradici\u00f3n no tiene por qu\u00e9 ser una c\u00e1rcel. Puede ser una conversaci\u00f3n entre lo heredado y aquello que el presente necesita transformar.<\/p>\n\n\n\n La cr\u00edtica a la burocracia, a las jerarqu\u00edas y a la obediencia es indispensable. Sin ella, toda instituci\u00f3n corre el riesgo de volverse ciega. Pero la sospecha permanente tambi\u00e9n puede desembocar en una simplificaci\u00f3n peligrosa: creer que toda autoridad es tiran\u00eda, que toda norma es opresi\u00f3n y que cualquier estructura colectiva es enemiga de la libertad.<\/p>\n\n\n\n Las instituciones guardan memoria. Una universidad re\u00fane conocimientos que ninguna persona podr\u00eda producir por s\u00ed sola. Un hospital coordina saberes, instrumentos y responsabilidades para cuidar vidas. Un teatro permite que el trabajo de actores, t\u00e9cnicos, directores y autores llegue al p\u00fablico. Un Estado democr\u00e1tico establece procedimientos para que los derechos no dependan solamente de la generosidad ocasional de un poderoso.<\/p>\n\n\n\n Claro que esas estructuras pueden corromperse. Precisamente por eso necesitan controles, alternancia, debate y ciudadanos atentos. La soluci\u00f3n no consiste en incendiarlas, sino en repararlas. La libertad sin instituciones corre el riesgo de convertirse en la libertad del m\u00e1s fuerte.<\/p>\n\n\n\n La inteligencia no siempre se arrodilla. Tambi\u00e9n denuncia, investiga, ense\u00f1a, cura, dise\u00f1a y administra. Miles de profesionales trabajan cada d\u00eda sin c\u00e1maras, sin \u00e9pica y sin recompensa extraordinaria. El mundo no se sostiene \u00fanicamente por grandes h\u00e9roes: se sostiene por una multitud de personas que cumple con su tarea.<\/p>\n\n\n\n Las pantallas compiten por nuestra atenci\u00f3n y los algoritmos pueden convertir la indignaci\u00f3n en un negocio. Ese peligro es real. Pero reducir la tecnolog\u00eda a una m\u00e1quina de embrutecimiento ser\u00eda repetir el mismo error que cometieron quienes alguna vez desconfiaron de la imprenta, la radio, el cine o la televisi\u00f3n por el simple hecho de ser nuevas.<\/p>\n\n\n\n Nunca hubo tanto conocimiento disponible para tantas personas. Una biblioteca que antes exig\u00eda viajar durante d\u00edas puede consultarse desde una casa de barrio. Un estudiante aprende idiomas escuchando voces de otros continentes. Un m\u00fasico desconocido publica una canci\u00f3n sin pedir permiso a una compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica. Familias separadas por miles de kil\u00f3metros pueden verse y hablarse en tiempo real.<\/p>\n\n\n\n La herramienta no decide por completo el uso. Podemos pasar horas consumiendo trivialidades, pero tambi\u00e9n acceder a cursos, archivos, conferencias, diarios, mapas y obras que durante siglos estuvieron reservados a minor\u00edas. El desaf\u00edo no es huir del presente, sino aprender a habitarlo con criterio.<\/p>\n\n\n\n Pensar despacio sigue siendo posible. Apagar una pantalla tambi\u00e9n. La atenci\u00f3n no est\u00e1 perdida para siempre: se educa, se protege y se recupera.<\/p>\n\n\n\n El mercado puede convertirlo todo en mercanc\u00eda, incluso la rebeld\u00eda. Pero tambi\u00e9n permiti\u00f3 que libros, discos, pel\u00edculas y objetos antes inaccesibles alcanzaran a p\u00fablicos enormes. La reproducci\u00f3n t\u00e9cnica no destruy\u00f3 necesariamente el arte; en muchos casos lo sac\u00f3 del palacio y lo acerc\u00f3 al barrio.<\/p>\n\n\n\n El dinero no es una medida suficiente de la vida, pero tampoco una impureza metaf\u00edsica. Un artista necesita comer, pagar un alquiler, comprar materiales y disponer de tiempo. El \u00e9xito no lo vuelve autom\u00e1ticamente menos verdadero. A veces le concede independencia, lectores y posibilidades para continuar trabajando.<\/p>\n\n\n\n La pobreza nunca fue garant\u00eda de talento. Convertir la miseria en requisito art\u00edstico es una crueldad que suele ser defendida por quienes no est\u00e1n obligados a padecerla. El desaf\u00edo consiste en que el reconocimiento no suplante a la obra y que la b\u00fasqueda de p\u00fablico no destruya la voz propia.<\/p>\n\n\n\n No todo lo popular es vulgar y no todo lo minoritario es profundo. Una canci\u00f3n escuchada por millones puede contener belleza; un libro incomprensible puede ser apenas malo. La cultura est\u00e1 llena de sorpresas porque el gusto no obedece d\u00f3cilmente a las jerarqu\u00edas.<\/p>\n\n\n\n La imagen rom\u00e1ntica del poeta como viajero sin posada tiene encanto, pero es incompleta. El creador tambi\u00e9n puede tener una casa, una familia, un trabajo y una comunidad. No necesita ser un fugitivo, un maldito o un fracasado para producir una obra aut\u00e9ntica.<\/p>\n\n\n\n La memoria po\u00e9tica va de un lado a otro, se vuelve \u00e1rbol, p\u00e1jaro, mar o caballero. Puede escuchar gaviotas en un muelle o imaginar mujeres que caminan con velas por los corredores de un palacio abandonado. Pero esa imaginaci\u00f3n no est\u00e1 re\u00f1ida con la responsabilidad, la alegr\u00eda cotidiana ni el reconocimiento.<\/p>\n\n\n\n El artista no es superior al resto de la sociedad. Cumple una funci\u00f3n particular: percibe relaciones, rescata palabras, inventa formas y devuelve al mundo una mirada transformada. Su tarea puede revelar la barbarie, pero tambi\u00e9n celebrar la amistad, el trabajo, el amor y la persistencia humana.<\/p>\n\n\n\n El arte no tiene que vivir exclusivamente de la desesperaci\u00f3n. Tambi\u00e9n puede nacer de la gratitud.<\/p>\n\n\n\n La lectura que Heidegger hizo del c\u00e9lebre coro de la Ant\u00edgona<\/em> subray\u00f3 el car\u00e1cter inquietante del ser humano. Y lo somos: construimos armas, perseguimos diferencias y aprendemos a justificar atrocidades. Sin embargo, la misma ambivalencia contiene el reverso de esa historia.<\/p>\n\n\n\n Tambi\u00e9n somos la criatura que rescata a un desconocido, compone una sinfon\u00eda, inventa una vacuna, conserva una lengua amenazada y planta un \u00e1rbol cuya sombra disfrutar\u00e1 otra generaci\u00f3n. Somos capaces de arrepentimiento, aprendizaje y cooperaci\u00f3n. La historia registra guerras y dictaduras porque fueron devastadoras, pero entre esas tragedias hubo millones de actos de cuidado sin los cuales ninguna sociedad habr\u00eda sobrevivido.<\/p>\n\n\n\n \u00c1ngeles y demonios cohabitan simb\u00f3licamente en nosotros. La lucidez consiste en no negar ninguno de los dos. Si solo vemos bondad, caemos en la ingenuidad. Si solo vemos corrupci\u00f3n, el cinismo termina pareci\u00e9ndose demasiado a aquello que denuncia: tambi\u00e9n \u00e9l renuncia a transformar la realidad.<\/p>\n\n\n\n La esperanza no es cerrar los ojos. Es abrirlos y decidir que el horror no tendr\u00e1 la \u00faltima palabra.<\/p>\n\n\n\n El pontificado de Francisco mostr\u00f3 que incluso una instituci\u00f3n milenaria puede revisar su lenguaje y modificar sus prioridades. Jorge Bergoglio no resolvi\u00f3 todas las contradicciones de la Iglesia ni estuvo fuera de controversias. Ning\u00fan dirigente real podr\u00eda estarlo. Pero coloc\u00f3 en el centro de la conversaci\u00f3n a los migrantes, a los pobres, al ambiente y a quienes viven en las periferias.<\/p>\n\n\n\n Sus gestos tuvieron importancia porque las formas tambi\u00e9n educan. Elegir una residencia menos solemne, acercarse a personas excluidas o criticar la indiferencia econ\u00f3mica no reemplaz\u00f3 las reformas estructurales, pero record\u00f3 que una autoridad puede ejercer su funci\u00f3n de otro modo.<\/p>\n\n\n\n Tras su muerte, el 21 de abril de 2025, su legado qued\u00f3 abierto a la discusi\u00f3n. Esa discusi\u00f3n no deber\u00eda reducirse a una canonizaci\u00f3n autom\u00e1tica ni a una demolici\u00f3n retrospectiva. La experiencia de Francisco permite formular una pregunta m\u00e1s productiva: \u00bfc\u00f3mo se transforma una tradici\u00f3n sin destruir la comunidad que la sostiene?<\/p>\n\n\n\n Las instituciones cambian lentamente, a veces con una lentitud desesperante. Pero cambian. Y cada transformaci\u00f3n comienza cuando alguien se atreve a pronunciar dentro de ellas una palabra que antes parec\u00eda imposible.<\/p>\n\n\n\n No hay libro, museo, universidad o viaje que garantice por s\u00ed solo la sabidur\u00eda. Pero eso no los vuelve in\u00fatiles ni sospechosos. Son puertas. Algunas personas pasar\u00e1n distra\u00eddas; otras encontrar\u00e1n all\u00ed una vocaci\u00f3n, una amistad o una manera nueva de comprenderse.<\/p>\n\n\n\n La cultura no nos vuelve autom\u00e1ticamente mejores, pero ampl\u00eda nuestras posibilidades de serlo. Nos ofrece experiencias que no vivimos, voces que no conocimos y preguntas que jam\u00e1s se nos habr\u00edan ocurrido. Nos ense\u00f1a que el mundo exist\u00eda antes de nosotros y continuar\u00e1 despu\u00e9s, una lecci\u00f3n bastante eficaz contra la soberbia.<\/p>\n\n\n\n El ser humano se equivoca, se enga\u00f1a y puede entregarse al fanatismo. Tambi\u00e9n aprende, rectifica y vuelve a empezar. Esa capacidad no es una excepci\u00f3n ingenua: es el fundamento de toda educaci\u00f3n, de toda justicia y de toda vida democr\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n Frente a quienes anuncian una sociedad condenada a la imbecilidad, conviene recordar las bibliotecas abiertas, las escuelas que resisten, los cient\u00edficos que investigan, los artistas que crean y los vecinos que organizan una comunidad. El ruido es enorme, pero debajo de \u00e9l contin\u00faa trabajando una inteligencia colectiva.<\/p>\n\n\n\n El arte no promete salvarnos y la cultura no hace milagros. Sin embargo, ambos mantienen encendida una posibilidad: que ma\u00f1ana comprendamos algo que hoy todav\u00eda no sabemos ver.<\/p>\n\n\n\n La luz no elimina la oscuridad. Alcanza, no obstante, para encontrar el camino.<\/p>\n\n\n\n Preguntas para el lector:<\/strong> \u00bfCu\u00e1ndo fue la \u00faltima vez que un libro, una pel\u00edcula o una conversaci\u00f3n modific\u00f3 una certeza propia? \u00bfQu\u00e9 instituciones merecen ser reparadas y defendidas? \u00bfPuede la esperanza ser una forma rigurosa de inteligencia?<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Frente al cinismo que presenta a la humanidad como una<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":174219,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"googlesitekit_rrm_CAoiEKQAcszWB3ENp8kT4cmXl3c:productID":"","footnotes":""},"categories":[36],"tags":[],"class_list":["post-179430","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura"],"amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/palermonline.com.ar\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/179430","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/palermonline.com.ar\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/palermonline.com.ar\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/palermonline.com.ar\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/palermonline.com.ar\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=179430"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/palermonline.com.ar\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/179430\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":179431,"href":"https:\/\/palermonline.com.ar\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/179430\/revisions\/179431"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/palermonline.com.ar\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media\/174219"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/palermonline.com.ar\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=179430"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/palermonline.com.ar\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=179430"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/palermonline.com.ar\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=179430"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}El conocimiento tambi\u00e9n construye<\/h2>\n\n\n\n
Los c\u00f3digos que permiten encontrarnos<\/h2>\n\n\n\n
Instituciones imperfectas, pero necesarias<\/h2>\n\n\n\n
La tecnolog\u00eda no solo nos distrae<\/h2>\n\n\n\n
El mercado y sus contradicciones<\/h2>\n\n\n\n
El poeta tambi\u00e9n puede tener una casa<\/h2>\n\n\n\n
Lo inquietante y lo admirable<\/h2>\n\n\n\n
Francisco y la posibilidad de cambiar<\/h2>\n\n\n\n
La cultura como confianza<\/h2>\n\n\n\n
Fuentes y referencias consultadas<\/h2>\n\n\n\n
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