Fueron dos a\u00f1os y medio de arduo trabajo, de entablar lazos y crear v\u00ednculos, generar una corriente de confianza mutua. D\u00edas compartidos, meses de encuentros, mates, escuchas prolongadas, de conocerse profundamente, de comprender hasta el m\u00e1s m\u00ednimo detalle para rescatar la historia: un pasado que se estaba perdiendo. Esa fue la tarea que In\u00e9s Arteta desarroll\u00f3 en la villa, en Barracas, el sur de la capital porte\u00f1a. De aquella investigaci\u00f3n surgi\u00f3 su nuevo libro, La 21-24: una cr\u00f3nica de la religiosidad popular como sustento frente al desamparo, editado por Ediciones Continente.<\/p>\n
\u201cTodo comenz\u00f3 durante un encuentro con Charly Olivero. \u00c9l me plante\u00f3 que hab\u00eda que narrar la historia del barrio para que no se perdiera. Al principio no entend\u00eda qu\u00e9 era lo que hab\u00eda que conservar, pero con el correr de los d\u00edas y las entrevistas me di cuenta: esta villa, la m\u00e1s grande de la ciudad y considerada extremadamente peligrosa, tiene en su entramado un especial \u00e1nimo de lucha gracias a la religiosidad popular\u201d, cuenta Arteta.<\/p>\n
Tiempo atr\u00e1s, el hoy famoso Padre Pepe hab\u00eda hecho traer a la 21-24 a la Virgen de Caacup\u00e9, de la que la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n era devota. \u201cCuando lleg\u00f3, Jorge Bergoglio, todav\u00eda no era Papa, celebr\u00f3 una misa en la Catedral para festejar su presencia. Fue otro 17 de octubre: todos aprendieron de la organizaci\u00f3n en comunidad de los pobres\u201d, cuenta Arteta.<\/p>\n
\u201cEste trabajo busca despegarse del registro referencial, ser m\u00e1s audaz y enfocarse en el suceso: la religiosidad popular como fuerza otorgadora de sentido de vida frente a la desesperanza de la pobreza, que aporta identidad, uni\u00f3n y solidaridad. El eje de la historia es considerar a la poblaci\u00f3n villera como inmigrantes que dejan sus zonas de origen para salir de la indigencia y llegan a una ciudad que los rechaza, culp\u00e1ndolos de su miseria\u201d, explica la autora.<\/p>\n
Arteta, en su labor como cronista, pretende filtrar indignaci\u00f3n frente al hecho de que los inmigrantes, si bien son requeridos como mano de obra barata, han sido y son repelidos por la poblaci\u00f3n blanca de la ciudad, tambi\u00e9n inmigrantes en otras \u00e9pocas. \u201cLos \u00fanicos que entienden lo que necesitamos son los curas villeros: son revolucionarios\u201d, le dec\u00edan los entrevistados.<\/p>\n
Con una historia de compromiso social (dio clases en el penal de Florencio Varela, por ejemplo), Arteta contacta en esta oportunidad con una nueva manera de ver las cosas con sencillez, algo f\u00e1cil de decir, pero m\u00e1s complejo cuando hay que vivirlo. \u201cIncluso, cuando empec\u00e9 ven\u00eda cargada de prejuicios sobre la tarea de la Iglesia Cat\u00f3lica en un lugar con tantas necesidades, la pensaba como el opio de los pueblos, pero encontr\u00e9 todo lo contrario. Desde c\u00f3mo trabajan con los j\u00f3venes adictos hasta la contenci\u00f3n que dan a las familias. Los habitantes de la villa viven mucha estigmatizaci\u00f3n, desde el nombre del barrio 21-24, que fue puesto por la \u00faltima dictadura\u201d, describe. \u201cPor eso, la fe es su base de lucha, sus sustento de la vida cotidiana\u201d, concluye.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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