Por Alicia L\u00f3pez Blanco autora de \u201cSer, hacer y trascender. Estrategias para alcanzar el bienestar\u201d de Editorial Albatros (www.albatros.com.ar).<\/p>\n
El psic\u00f3logo estadounidense Howard Gardner, creador de la teor\u00eda de las Inteligencias M\u00faltiples, concibe a la inteligencia como un conjunto en el cual coexisten diferentes destrezas. Desde su mirada, la cual comparto ampliamente, poseemos en nuestro interior potenciales de diversa \u00edndole que tienen la posibilidad de desarrollarse ante diversos est\u00edmulos. Gardner afirma que todos albergamos la totalidad de estas capacidades, aunque diferimos con relaci\u00f3n al perfil m\u00e1s desplegado.
\nUn claro ejemplo de la diversidad de inteligencias es el caso de Albert Einstein (1879\u20131955), f\u00edsico alem\u00e1n que desarroll\u00f3 la teor\u00eda de la Relatividad. Calificado por la historia como un genio, seg\u00fan c\u00f3mo se perfilaba en su infancia nadie hubiera podido predecir que lo ser\u00eda. Tard\u00f3 mucho en comenzar a hablar y no lo hizo fluidamente hasta cumplidos los nueve a\u00f1os, por lo que llegaron a realizarle estudios sospechando que padec\u00eda un retraso madurativo. Se descubri\u00f3 luego que era disl\u00e9xico, al igual que Winston Churchill y Pablo Picasso. De ni\u00f1o, sus profe sores dec\u00edan que \u201cera lento mentalmente, poco sociable y divagaba constantemente en sus est\u00fapidos sue\u00f1os\u201d, seg\u00fan relat\u00f3 su hijo Hans Albert en una entrevista.
\nCuando Albert ten\u00eda dos a\u00f1os, naci\u00f3 su hermana Maja y \u00e9l, creyendo que era un juguete, les pregunt\u00f3 a sus padres d\u00f3nde estaban las ruedas. A los seis a\u00f1os, su madre Pauline, que adoraba la m\u00fasica, contrat\u00f3 a una maestra para que le ense\u00f1ara a tocar el viol\u00edn y Albert no tard\u00f3 en aprender. A los trece ya tocaba el piano a la perfecci\u00f3n y se interesaba por Mozart.
\nComenz\u00f3 a tocar d\u00faos con su madre al piano, convirti\u00e9ndose la m\u00fasica en parte importante de su vida. A los diecis\u00e9is comenz\u00f3 a imaginar c\u00f3mo ser\u00eda viajar en un rayo de luz y a preguntarse si se podr\u00eda viajar tan r\u00e1pido o m\u00e1s que \u00e9l. Diez a\u00f1os despu\u00e9s respondi\u00f3 a estas preguntas con su teor\u00eda de la Relatividad, hecho muy sorprendente si lo evaluamos con la mirada que primaba en aquella \u00e9poca acerca de la inteligencia, y que lo describ\u00eda como un ni\u00f1o quieto y ensimismado, con un desarrollo intelectual lento. El propio Einstein atribuy\u00f3 a esa lentitud el hecho de haber sido la \u00fanica persona que elabor\u00f3 una teor\u00eda como la suya: \u201cUn adulto normal no se inquieta por los problemas que plantean el espacio y el tiempo, pues considera que todo lo que hay que saber al respecto lo conoce ya desde su primera infancia. Yo, por el contrario, he tenido un desarrollo tan lento que no he empezado a plantearme preguntas sobre el espacio y el tiempo hasta que he sido mayor\u201d.
\nUn caso como el de Einstein nos lleva a reflexionar seriamente cuando tratamos de encuadrar, clasificar y condenar a los ni\u00f1os a ser lo que nosotros esperamos que sean, sin estar atentos a los talentos que cada uno es capaz de desarrollar. Durante tanto tiempo hemos sobrevalorado el hecho de poseer una elevada y variada cantidad de conocimientos, que hemos con fundido acumulaci\u00f3n de informaci\u00f3n con inteligencia.
\nA prop\u00f3sito de este tema, Jean Guitton (1901 1999), fil\u00f3sofo, escritor y pensador franc\u00e9s, en su libro El trabajo intelectual, escrito en 1964, relata lo que le ense\u00f1aron sus cinco a\u00f1os de reclusi\u00f3n como prisionero, durante la Segunda Guerra Mundial. \u201cUna de las principales caracter\u00edsticas de estos estados, es que se carece en ellos hasta de cuanto hasta entonces parec\u00eda imprescindible, y se est\u00e1 reducido a la atenci\u00f3n, a la memoria, a raras conversaciones; lo que induce a pensar, ante todo, que los libros no son in dispensables y que, en cualquier caso, unos pocos deben bastar. Yo lo sab\u00eda por haber conocido a un ciego que pensaba. Nuestra civilizaci\u00f3n, archisaturada de conocimientos y de medios de adquirirlos, ofrece tantas im\u00e1genes enga\u00f1osas y falsos apoyos que el hombre no sabe lo que sabe y lo que ignora. Lo que prueba que se sabe alguna cosa, di ce Arist\u00f3teles, es que se pueda ense\u00f1ar. He apreciado, en medio de esta carencia de libros y notas cu\u00e1n poco sab\u00edan los m\u00e1s doctos; pero ese poco, cuando sal\u00eda de sus entra\u00f1as, lo ense\u00f1aban bien\u201d.
\nCu\u00e1nta paz al esp\u00edritu traer\u00eda el hecho de aceptar que no podemos comprenderlo todo, que en el tiempo de nuestra existencia, con suerte, podremos llegar a profundizar algunos puntos en los que se centre nuestro inter\u00e9s y girar alrededor de ellos, entender que es imposible abarcar el infinito mundo de conocimientos y que, por otra parte, no es necesario hacer acopio de ellos para demostrarnos ni demostrarle nada a nadie.
\nPara estimular nuestro desarrollo y evoluci\u00f3n, solo deber\u00eda bastar con incorporar, a trav\u00e9s de un genuino aprendizaje, aquellos saberes con los que nos encontramos en sinton\u00eda, esos capaces de despertar el potencial que albergamos en nuestro interior y de colaborar con su desenvolvimiento, ese que luego podemos transmitir, como dice Guitton, desde las entra\u00f1as.
\nEn el inicio de sus investigaciones, Gardner fue identificando y describiendo ocho tipos diferentes de inteligencias, relacionadas con diversos funcionamientos del cerebro: ling\u00fc\u00edstica, l\u00f3gico matem\u00e1tica, espacial, musical, corporal kinest\u00e9sica, naturalista, intrapersonal e interpersonal (estas dos \u00faltimas son las que conforman la inteligencia emocional).
\nPor \u00faltimo, en su libro La inteligencia reformulada: las inteligencias m\u00faltiples en el siglo XXI (2002) present\u00f3 la inteligencia existencial o la inquietud por las cuestiones esenciales de la vida. Esta refleja la capacidad de ubicarnos con relaci\u00f3n al cosmos y a determinadas caracter\u00edsticas de la condici\u00f3n humana tales como el significado de la vida y la muerte, experiencias amorosas profundas o la sensaci\u00f3n de embeleso ante una obra de arte o maravilla de la naturaleza. Esta inteligencia no necesariamente deriva en un comportamiento espiritualmente positivo y sano, ni garantiza que quien la posee sea una buena persona. Dentro de la existencial, Gardner ubica a la espiritual, la cual le adiciona a la primera una carga moral. Esta inteligencia es la que posibilita la presencia de las religiones en la vida del ser humano pues refleja la integraci\u00f3n del esp\u00edritu con los valores morales y \u00e9ticos.
\nLas caracter\u00edsticas que Gardner describe para la inteligencia espiritual son: sensibilidad para lo religioso, lo m\u00edstico y lo trascendental; y la inquietud por las cuestiones c\u00f3smicas, existenciales y valores de vida. Es la que se ve claramente representada en religiosos, m\u00edsticos, yoghis, meditadores y personas con una capacidad especial para alcanzar estados y experiencias espirituales elevadas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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