En un reportaje a Wislawa Szymborska le preguntaron que poeta contempor\u00e1neo le recomendar\u00eda leer a un joven. La poeta polaca respondi\u00f3: Ovidio. La gran literatura siempre adquiere una actualidad renovada a la luz de las nuevas generaciones. Si utilizamos – como nos ense\u00f1\u00f3 el profesor H\u00e9ctor Ciocchini – las tem\u00e1ticas y m\u00e9todos propuestos por Aby Warburg, para desentra\u00f1ar las ra\u00edces de nuestra herencia hisp\u00e1nica y sobre todo comprender la naturaleza del acto de creaci\u00f3n, entendemos con claridad la respuesta de Szymborska.<\/p>\n
Quiero rendir homenaje a dos esp\u00edritus supremos que tanto hicieron por la educaci\u00f3n, ense\u00f1ando el lenguaje en el lenguaje mismo as\u00ed como Hegel afirmaba que se debe ense\u00f1ar a nadar nadando. Me refiero a Pedro Henr\u00edquez Ure\u00f1a, el humanista dominicano y a nuestro querido ensayista, cr\u00edtico y poeta, don Arturo Marasso.
\nLeer y estudir el \u00e1mbito de ciertas lecturas hicieron de mi un lector atento y particularmente l\u00edrico. En mi po\u00e9tica hay dos vertientes. Me confieso nieto de Quevedo y de la l\u00edrica gallega.<\/p>\n
En Poes\u00eda Espa\u00f1ola, ensayo de m\u00e9todos y l\u00edmites estil\u00edsticos dice D\u00e1maso Alonso cuando habla del hip\u00e9rbaton: \u201cHay que tener en cuenta la enorme polisemia de la posici\u00f3n \u2018de\u2019, y no escandalizarnos por asociar como ejemplos valores muy diferentes: \u2018de los sos ojos… llorando\u2019, \u2018de largos reinos… se\u00f1or\u2019 (Poema del Cid). Y en el otro extremo: \u2018de tu balc\u00f3n sus nidos a colgar\u2019 (B\u00e9cquer); \u2018del limonero entre el follaje oscuro\u2019 (A. Machado)\u201d.<\/p>\n
En este ejemplo D\u00e1maso Alonso nos demuestra que la violencia del lenguaje usual no es esencialmente distinta de las m\u00e1s osadas de G\u00f3ngora. Pero m\u00e1s all\u00e1 del an\u00e1lisis cr\u00edtico nos sirve para admitir la divinidad de un verso, la fina sensibilidad, la cultura aut\u00e9ntica expresada con delicada espiritualidad.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 queremos decir? Que la literatura espa\u00f1ola, y fundamentalmente su poes\u00eda, est\u00e1 dentro de la gran poes\u00eda de la humanidad. Su intensidad, sus altas metas, su variedad, prueban tambi\u00e9n el n\u00facleo l\u00edrico popular en la tradici\u00f3n hispana, el inmenso tesoro de su poes\u00eda.<\/p>\n
Debemos se\u00f1alar para aquellos que supuestamente est\u00e1n en el camino del arte contempor\u00e1neo buscando originalidades, giros sorprendentes, estructuras distintas, analizando o partiendo de versos casi indescifrables, queremos decir, repito, que tanto Garcilaso como Quevedo son poetas modernos. Y que sus literaturas tienen una inalienable unicidad, alma de la obra y de lengua.<\/p>\n
Las lecturas de juventud son por un lado poco provechosas pues hay impaciencia, distracci\u00f3n y falta de m\u00e9todo. Por otro lado est\u00e1 la pasi\u00f3n, la propuesta de modelos. Cuando llegamos a la vida adulta nos damos cuenta de ello. As\u00ed como nosotros vamos cambiando, leemos por primera vez un libro rele\u00eddo, sucede con frecuencia, a los textos que nos aguardan les sucede lo mismo.<\/p>\n
Partimos de una base. Se leen los cl\u00e1sicos por amor. No por obligaci\u00f3n o por respeto. Y a los cl\u00e1sicos castellanos los leemos con amor, con devoci\u00f3n. Y adem\u00e1s debemos saber desde donde leemos. Ni la obra ni nosotros somos intemporales.<\/p>\n
Mi aproximaci\u00f3n a la poes\u00eda castellana fue a trav\u00e9s del Arcipreste, de Garcilaso, de Fray Luis, de San Juan de la Cruz, de G\u00f3ngora, de Lope, de Quevedo, pero me emocion\u00f3 a partir de Jorge Manrique. M\u00e1s ac\u00e1 comprend\u00ed y am\u00e9 a los cl\u00e1sicos contempor\u00e1neos: Machado, Hern\u00e1ndez, Lorca, Le\u00f3n Felipe, Jorge Guill\u00e9n, Cernuda y tantos otros. Pero tambi\u00e9n a nuestros cl\u00e1sicos: Neruda, Vallejo, Borges, Franco, Molinari, Dar\u00edo, Lugones, Girondo. Y naturalmente a los narradores latinoamericanos que tanto aportaron a la evoluci\u00f3n de la lengua.<\/p>\n
Sostengo, como afirm\u00f3 Borges, que \u201cs\u00f3lo la palabra escrita tiene plena realidad ontol\u00f3gica\u201d. La literatura presupone entonces tambi\u00e9n un problema moral, en todas sus alternativas se presenta valor y vileza, corrupci\u00f3n y virtud, la violencia del poderoso y la sufrida. Hay b\u00fasqueda de la verdad a partir de una est\u00e9tica. El valor de la palabra escrita se vincula con lo vivido, es siempre emblem\u00e1tica o conceptual. No deja de ser parad\u00f3jico lo que nos ense\u00f1a el arte. Siglos y siglos de los primitivos textos y s\u00f3lo el presente vale. S\u00f3lo hoy y aqu\u00ed ocurren los hechos. Infinitos signos a trav\u00e9s de la lectura son celebrados con emoci\u00f3n y afecto en el presente. Dec\u00eda el maestro Pedro Henr\u00edquez Ure\u00f1a: \u201cDonde termina la gram\u00e1tica empieza el arte\u201d.<\/p>\n
Un esp\u00edritu universal debe detestar todo provincialismo. Pero tampoco vale hablar de un universalismo gen\u00e9rico ni de tonter\u00edas abstractas, sino del aliento po\u00e9tico que convierte al lector y a los hombres a partir de su condici\u00f3n humana, de su curruncho. Por eso nos molesta tanto ciertos intelectuales o pol\u00edticos que proclaman una cultura popular. Aqu\u00ed haremos una breve digresi\u00f3n. La creaci\u00f3n art\u00edstica de ning\u00fan modo es una ceremonia religiosa o m\u00edstica. Tiene sus propias leyes, sus propias reglas y m\u00e9todos. Pero sobre todo la creaci\u00f3n art\u00edstica -que utiliza un lenguaje- lleva impl\u00edcita un fuerte proceso del subconsciente. Y el arte se crea sobre la base de una interacci\u00f3n permanente entre la clase y los artistas, tanto en la vida cotidiana como en la cultural y la ideol\u00f3gica.<\/p>\n
El descubrimiento de Fray Luis nos remite a detenernos en cada matiz, en cada palabra, estudiar un campo sem\u00e1ntico. La l\u00edrica universal de Garcilaso, que tal vez es la s\u00edntesis del Siglo de Oro si advertimos en su obra la ascenci\u00f3n por la m\u00fasica, la palabra interior que busca el rimo permanente.
\nEn su estudio sobre Bosc\u00e1n nos dice Arturo Marasso al que sit\u00faa \u201centre la expresi\u00f3n todav\u00eda no lograda y la palabra interior que busca el ritmo permanente\u201d.<\/p>\n
En los textos de la poes\u00eda espa\u00f1ola del siglo XV vemos la espiritualidad latina, la aristocracia de cada palabra, los metros m\u00e1s adecuados. Iniciamos un itinerario donde depuramos la pasi\u00f3n, el movimiento del alma. De all\u00ed la necesidad de ciertos int\u00e9rpretes para analizar y comprender la creaci\u00f3n literaria en todo su misterio y complejidad.<\/p>\n
Espa\u00f1a no s\u00f3lo trajo libros o una cultura de letras. Trajo Romances, sanciones, juegos, bailes. Nos advierte Pedro Henr\u00edquez Ure\u00f1a: \u201cEspa\u00f1a es el primer pueblo conquistador que discute la conquista, como Grecia es el primer pueblo que discute la esclavitud.\u201d<\/p>\n
Encontramos en una visi\u00f3n panor\u00e1mica varias lecturas de una lengua. En el lenguaje mismo, en la arquitectura, en la pintura. La arquitectura y la pintura se suman a la alta calidad de la escultura espa\u00f1ola, la de la piedra y la de la madera pintada. Un s\u00f3lo nombre: Berruguete.<\/p>\n
En un ensayo sobre cr\u00edtica y estilo el profesor Ciocchini nos dice: \u00ab…el aspecto greco-morisco y jud\u00edo, la Espa\u00f1a oriental, no ha sido a\u00fan suficientemente estudiada – y esta labor parte de una trabajo textual y estil\u00edstico que requerir\u00eda largos a\u00f1os. Un an\u00e1lisis cr\u00edtico, una nueva mentalidad cr\u00edtica, ediciones anotadas de autores como el Rab\u00ed Sem Tob, Don Enrique de Villena, Juan de Mal Lara, manifiestan un tesoro de aspectos nuevos e iluminan la lengua con facetas que escapan al retoricismo, a la apariencia de chatura y uniformidad que afecta a las letras espa\u00f1olas por falta de depuraci\u00f3n en las concepciones cr\u00edticas\u00bb. El lenguaje va de lo coloquial a lo formal, de lo erudito a lo cotidiano.
\nA fines del siglo XVIII, don Vicente de los R\u00edos, emparej\u00f3 a Cervantes en su Juicio cr\u00edtico del Quijote, con los grandes \u00e9picos de la antig\u00fcedad cl\u00e1sica, fundamentalmente con Virgilio: \u201cLa morada de don Quijote en casa de los Duques corresponde perfectamente a la detenci\u00f3n de Eneas en Cartago. El extra\u00f1o suceso de la Trifaldi y su continuaci\u00f3n son tambi\u00e9n un espect\u00e1culo tan divertido como la relaci\u00f3n del saco de Troya; la aparici\u00f3n del Clavile\u00f1o aligero no es menos oportuna ni agradable que la descripci\u00f3n del palad\u00edn troyano, y los amores de Altisidora son comparables en su l\u00ednea con la pasi\u00f3n de Dido\u201d. Esta obra cumbre de la literatura mundial es siempre una catarsis para nuestra alma. Como dijo Jorge Nicolai: \u201cCervantes como genuino precursor del nuevo tiempo, ha superado el pasado y se r\u00ede del fetiche de ayer\u201d. He aqu\u00ed un ejemplo: \u201cVentuoso aquel a quien el cielo dio un pedazo de pan, sin que le quede obligaci\u00f3n de agradecerlo a otro que al mismo cielo\u201d.<\/p>\n
Para un poeta el problema de la poes\u00eda es el de la belleza. Este camino milagroso es la creaci\u00f3n del hombre. El prop\u00f3sito de un poema es enfrentarse a los grandes temas. La poes\u00eda castellana lo cristaliz\u00f3 en uno de los poemas que m\u00e1s he admirado desde mi temprana juventud. Estoy haciendo referencia a Coplas a la muerte de un padre de Jorge Manrique. La lectura de los grandes escritores medievales espa\u00f1oles son herederos de la tradici\u00f3n que fue capaz de engendrar la poes\u00eda m\u00e1s hermosa de su tiempo, me refiero a los romances viejos.<\/p>\n
Para finalizar vale recordar que a mitad del siglo XV un jud\u00edo de Baena ofrece al rey Don Juan una compilaci\u00f3n de \u201ccantigas muy dulces e graciosamente sasonadas, de muchas e diversas artes\u201d. El Cancionero de Juan Alfonso Baena \u2013nos dice Pedro Salinas\u2013 \u201caunque contenga poes\u00eda de otra especie, significa en buena parte la castellanizaci\u00f3n de la l\u00edrica cortesana provenzal\u201d.<\/p>\n
Carlos Penelas<\/p>\n
Buenos Aires, marzo de 2018<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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