El amor y los poetas<\/p>\n
Y sabed que es verdadero:<\/p>\n
un hombre ama de fino coraz\u00f3n,<\/p>\n
mujer que nunca vio,<\/p>\n
s\u00f3lo por o\u00edrla alabar.<\/p>\n
Amanieu de Sescas<\/p>\n
La aproximaci\u00f3n a lo po\u00e9tico es el clima, la emoci\u00f3n en un mundo de significados, de hondura infrecuente. El poema crea una atm\u00f3sfera, un \u00e1mbito que es tambi\u00e9n ruptura del tiempo, presente de la conciencia, modulaci\u00f3n. Es cuando se transforma en distensi\u00f3n, en tensi\u00f3n, en hueco que abre la proyecci\u00f3n temporal. Ese mundo es s\u00edmbolo, met\u00e1fora del hombre. El hombre es el sue\u00f1o de la sombra, nos ense\u00f1\u00f3 P\u00edndaro. Pero el amor en el poeta es la b\u00fasqueda de lo imposible, melancol\u00eda y hu\u00e9sped de otro espacio, de otro sue\u00f1o, de una lejan\u00eda. De esa lejan\u00eda interior nace la l\u00edrica.<\/p>\n
Benjam\u00edn Disraeli advirti\u00f3: \u201cLa magia del primer amor consiste en ignorar que pueda terminar un d\u00eda.\u201d \u00bfEs verdaderamente esa la magia? Nos inclinamos por la visi\u00f3n ut\u00f3pica, la pasi\u00f3n que triunfa sobre el olvido. La creaci\u00f3n que obsesivamente va plasmando en una mujer el recuerdo y la ra\u00edz de otras. Tal vez la tragedia interior se esconda en una frase de Rougment: \u201cEl amor feliz no tiene historia\u201d.<\/p>\n
Un amor como el de Trist\u00e1n e Isolda concluido en matrimonio es impensable. Un amor sereno, dulce y pac\u00edfico como el de madame Sabatier y Baudelaire tambi\u00e9n. Necesitan de una imposibilidad para consumar su destino. Los poemas enfebrecidos y bellos, la admiraci\u00f3n en silencio prueban que el poeta ama idealmente a una mujer que es creada desde su coraz\u00f3n, desde su soledad, desde su sensualidad. De all\u00ed la castidad del poeta, el deseo y la posesi\u00f3n se separan y se excluyen. No importa la timidez o el libertinaje. Gravita el afecto, la ternura, la voz redentora que es furtiva en la mirada y en el ensue\u00f1o. Estamos hablando en \u00faltima instancia del amor sublimado. Con iron\u00eda nos dice nuestro querido Bernard Shaw: \u201cEl amor es una tremenda exageraci\u00f3n de la diferencia que existe entre una persona y todas las dem\u00e1s\u201d. De todas formas seguimos pensando y sintiendo como Anacreonte:<\/p>\n
\u201cY otra vez amo y ya no amo<\/p>\n
y deliro y no deliro,<\/p>\n
estoy loco y no estoy loco.\u201d<\/p>\n
\u00bfPara qu\u00e9 sirve el vivir? nos preguntamos. Hay siempre un murmullo oculto, un nacimiento de voces que alivia la fatiga. La intuici\u00f3n est\u00e9tica lucha cotidianamente contra bur\u00f3cratas, contra seres mediocres. Burgueses, amanuenses del poder. El amor y el poema est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 del \u00e9xito, de la moral, de las reglamentaciones absurdas. Una l\u00ednea po\u00e9tica estremece el alma, ense\u00f1a y evoca desde el instante metaf\u00edsico. El poeta anima una dial\u00e9ctica sutil, revela la solidaridad de la forma y del ser. Pero no olvidemos que hay una sabidur\u00eda po\u00e9tica que impide el desborde o el exceso; un universo simb\u00f3lico en la textura del lenguaje que incrementa el aura del misterio.<\/p>\n
Lope de Vega nos introduce en la vigilia del amador:<\/p>\n
\u201cEn fin, se\u00f1ora, me veo<\/p>\n
sin m\u00ed, sin vos y sin Dios.<\/p>\n
Sin Dios, por lo que os deseo<\/p>\n
sin m\u00ed porque estoy sin vos<\/p>\n
sin vos porque no os poseo.\u201d<\/p>\n
Para el poeta aut\u00e9ntico un sue\u00f1o es la realidad. Imagino el mirador de Espenuca. Sue\u00f1o con milicianos espa\u00f1oles, con huelgas insurgentes, con campesinos trasterrados, con la Espa\u00f1a del ’36. Con viejos combatientes que traen banderas desflecadas por el dolor y la injusticia. Hay im\u00e1genes y tonos predominantes, los signos, la niebla, los bosques, los mares que se alzan en la memoria. Es una forma de convocar al mundo de la dicha y del ensue\u00f1o, la mitolog\u00eda interior, la intuici\u00f3n totalizadora del hombre y el universo.<\/p>\n
En este mundo aceptamos que el ideal de la vida sea el fervor de lo ef\u00edmero. Desde la vela blanca, desde la aurora. Ese instante es la vida \u00edntima. \u201cEl amor nace, vive y muere en los ojos\u201d, nos ense\u00f1\u00f3 Shakespeare.<\/p>\n
El amor obedece a un presente establecido e inalterable. Dec\u00eda Rougemont que \u201cTrist\u00e1n e Isolda no se aman. Lo que aman es el amor, el hecho mismo de amar. Se necesitan el uno al otro para arder.\u201d<\/p>\n
Creemos que es as\u00ed. Intuimos tambi\u00e9n que amar al Amor m\u00e1s que el hecho de amar es un topos en la l\u00edrica universal. Tenemos dos ejemplos fundamentales: Jorge Manrique y Antonio Machado. Fluyen m\u00e1s all\u00e1, por eso su trascendencia. Para ellos el amor es posible aun sin amada. Vivimos desde el poema un destino abierto y oculto.<\/p>\n
El poeta, el m\u00fasico, el pintor, el creador necesita crear mitos, leyendas, sue\u00f1os. Desde all\u00ed la b\u00fasqueda de esa mujer, de ese ideal, de una utop\u00eda. Desde la primitiva poes\u00eda china o los poetas hind\u00faes, desde el mundo greco-romano, desde Dante, Petrarca, Quevedo, Rub\u00e9n Dar\u00edo o Pushkin el sentimiento amoroso tiene su evoluci\u00f3n y su historia. Hay -debemos decirlo- modas en los sentimientos, en la manera de manifestar el sentimiento. El amor forma tambi\u00e9n parte de la evoluci\u00f3n y la historia del arte, sin duda. Y cada \u00e9poca tiene su estilo de amar y ser amado, de vivir la amistad y la admiraci\u00f3n. Cada generaci\u00f3n modifica el erotismo de la antecedente.<\/p>\n
El erotismo idealizado difundido en nuestra cultura crea espejismos. Buscamos, en el fondo, la pasi\u00f3n y la desgracia. Aparece el mito social o religioso. Pero el poeta ve en los ojos de la amada la hora inm\u00f3vil, la noche y el alba como ofrendas de eternidad. El poeta aut\u00e9ntico no hace confidencias sobre su amor. Protege un sentimiento de irregularidad, el don de maravillarse, el placer de admirar el rostro del hechizo. En el enamoramiento hay una encrucijada entre el Cosmos y el enamorado, una fantas\u00eda que cobija la f\u00e1bula, el rito, lo abstracto de la existencia, lo irreal y lo real.<\/p>\n
Lo inmedible provoca soledad y pavor, la desnudez es al mismo tiempo despojamiento interior, vuelo, sentimiento c\u00f3smico. El poeta, a partir de la creaci\u00f3n, reclama infinitud, desmesura, pasi\u00f3n, drama. Nace la revelaci\u00f3n y el abismo, lo absoluto de esa marcha peregrina en la que necesita sentir finitud y asedio. O como sinti\u00f3 Goethe: \u201cUn hombre y una mujer verdaderamente enamorados son el \u00fanico espect\u00e1culo de este mundo digno de ofrecer a los dioses.\u201d<\/p>\n
Para finalizar, la palabra de Ram\u00f3n Pi\u00f1eiro: \u201cLa l\u00edrica es la exteriorizaci\u00f3n de la soledad ontol\u00f3gica del hombre, una trascendencia que pudi\u00e9ramos llamar confidencial, puesto que es la comunicaci\u00f3n de la intimidad radical del hombre, casi un hablar consigo mismo.\u201d<\/p>\n
Carlos Penelas<\/p>\n
Buenos Aires, agosto de 2019<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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