Buenos Aires respira una época rara. Hay algo en el aire —en los cafés de Corrientes, en los taxis que cruzan la 9 de Julio, en las discusiones interminables de sobremesa— que huele a incertidumbre, a ruido constante, a un tiempo donde todo parece librado al azar. Como si la vida pública y privada se hubiese convertido en una gran tirada de dados.
No es solo crisis económica, ni política, ni cultural. Es algo más profundo: la sensación de que desaparecieron los criterios, los valores firmes, los acuerdos básicos sobre lo que está bien o mal. Una época donde el grito reemplaza al pensamiento y la velocidad aplasta a la reflexión.
Nietzsche y el vacío de sentido
Si uno caminara hoy por Buenos Aires con Friedrich Nietzsche, probablemente no hablaría primero de política ni de economía. Hablaría del vacío.
Nietzsche había advertido hace más de un siglo que, cuando las sociedades pierden sus valores profundos, aparece el nihilismo: la sensación de que nada tiene sentido, que todo es relativo, que el poder decide la verdad.
Cuando el filósofo escribió “Dios ha muerto”, no celebraba el caos. Advertía un peligro: si desaparecen las referencias morales, el mundo queda entregado a la fuerza, al capricho, al azar.
Y eso es lo que muchos sienten hoy. Una época donde todo parece permitido, donde lo grotesco se normaliza, donde la vida pública se vuelve espectáculo y la violencia verbal se vende como sinceridad.
Hobbes y la guerra de todos contra todos
También resuena la mirada de Thomas Hobbes, quien describía el estado natural del ser humano como una “guerra de todos contra todos”. Sin reglas comunes, decía, la sociedad cae en el miedo permanente.
En ciertos climas actuales —de confrontación constante, de agresión como forma de comunicación, de desprecio por el otro— esa descripción parece menos teoría y más postal cotidiana.
El problema no es solo quién gobierna o qué modelo económico se impone. El problema es qué tipo de humanidad se construye cuando la convivencia se reemplaza por la hostilidad permanente.
El error del azar absoluto
Existe una idea peligrosa que atraviesa muchas épocas de crisis: creer que todo da lo mismo, que no hay justicia ni sentido, que la historia es puro accidente.
Cuando una sociedad adopta esa mirada, deja de buscar mejora moral y se entrega al cinismo. El éxito se vuelve el único criterio. La empatía se percibe como debilidad. La crueldad se justifica como pragmatismo.
Pero la experiencia humana muestra lo contrario: las sociedades que sobreviven no son las más fuertes ni las más ruidosas, sino las que sostienen valores, límites y sentido.
La respuesta interior
Frente a épocas confusas, los filósofos antiguos proponían algo simple y radical: ordenar la propia vida.
Los estoicos —como Epicteto— enseñaban que el mundo exterior puede ser caótico, injusto o absurdo, pero el carácter personal sigue siendo una elección.
No se trata de resignación, sino de dignidad interior.
No se trata de aceptar el desorden, sino de no volverse parte de él.
En tiempos donde todo parece sucio, la verdadera rebeldía es la claridad.
En tiempos donde domina el ruido, el acto revolucionario es pensar.
Buenos Aires y la búsqueda de sentido
Esta ciudad ha sobrevivido a dictaduras, crisis económicas, hiperinflaciones y colapsos institucionales. Siempre reaparece algo persistente: la conversación, la reflexión, la cultura, la búsqueda de sentido.
Tal vez la pregunta no sea solo qué está pasando con el país, sino qué está pasando con nosotros como individuos frente a este tiempo.
Porque ninguna época define completamente a una persona.
Ningún clima político determina el carácter.
Ninguna crisis cancela la posibilidad de sentido.
La historia arroja los dados.
Pero la vida —la verdadera— se decide en cómo respondemos a la tirada.